On parle de nous !!!

Article paru dans l’hebdomadaire Marianne N°1322 du 13/07/2022

Boudés par le milieu musical, ces groupes locaux, absents des grands médias, réunissent un public fidèle dans les salles. Autour de leur histoire et de leur culture.

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Une énergie furieuse envahit la place du village de Castelnau-de-Guers, dans l’Hérault. Dans le centre-ville, il fait chaud et la bière descend vite. Sur scène, la température grimpe encore : un groupe s’éclate, saute, danse, joue et répand sa vitalité communicative. Ce groupe, c’est Goulamas’K, contraction du mot occitan « gou-lamas » (« négligé », « pas très fréquentable ») et de « ska », le genre musical. Leur credo : un ska-punk et rock endiablé sur des textes engagés en français, en catalan et en occitan, afin de créer une poésie puissante, fougueuse et festive. Sous les radars de l’industrie musicale, la recette fonctionne et séduit le public depuis plus de vingt ans. Certains, dans la foule, sont des assidus, présents à chacun de leurs concerts. Et tant pis s’ils ne comprennent pas toujours ce qui est scandé sur scène. « Ce n’est pas un groupe commun. Ça bouge, et c’est original ! », soulignent Angélique et Stéphane, fidèles suiveurs de la formation depuis plusieurs années, venus, comme à leur habitude, en famille, avec leurs trois enfants. Tout près, Quentin, leur ado, se remue, charmé par les ondes du flabiol, instrument à vent catalan. Ici, le vieux n’est pas ringard.

L’esprit de Goulamas’K est incarné par Fred, le chanteur et cofondateur. Le doyen a d’abord écrit en français, avant d’ajouter une touche d’occitan puis de catalan pour ainsi représenter toute la région Occitanie, son caractère, son identité et – surtout – son histoire. « Je suis petit-fils de la Retirada. Mon grand-père a fui l’Espagne de Franco et il s’est retrouvé dans les camps d’Argelès-sur-Mer [Pyrénées-Orientales] et de Bram [Aude]. Le catalan est la première langue que j’ai entendue à la maison quand je suis né. J’ai donc décidé d’enquiller [de compiler] tout ça»
Sus au centralisme !

Après les interruptions imposées par le Covid, le groupe s’est renouvelé. Ils sont neuf aujourd’hui – sept sur scène, une personne à la lumière et une à la sono. Certains sont partis, d’autres sont arrivés, à l’image de Floreta, musicienne et mélodiste catalane, recrutée dans les Pyrénées-Orientales. « Fred m’a approchée quand j’étudiais encore au conservatoire de Perpignan. Moi, je ne joue qu’avec des instruments traditionnels. Donc maintenant, dans tous les morceaux de Goulamas’K, il y a de la gralla catalane (un hautbois), du sac de gemecs (une cornemuse) ou du flabiol (une petite flûte utilisée par les coblas, des orchestres catalans), pour accompagner la trompette et le saxophone. Ça renforce encore un peu cette identité, tant au niveau sonore que visuel », détaille-t-elle. Sur scène, toujours vêtue de ses chaussettes flashy, elle jongle d’un instrument à l’autre. Le rythme est intense, le public électrisé. « Floreta vient ajouter de la force dans cette émulation », complète Fred.

Une émulation aux airs de trait d’union entre les cultures catalane et occitane, pour revendiquer et porter haut une identité régionale souvent bafouée, voire oubliée. Un phénomène que le groupe a aussi ressenti en Bretagne, où il s’est récemment produit. En cause, un « centralisme » et un « jacobinisme » écrasants. « Notre but, c’est aussi de montrer une forme de résistance des cultures régionales et de revendiquer une identité qui a tendance à être détruite par Paris, arguent-ils. On n’a aucun problème avec les Parisiens, on a souvent joué à La Villette d’ailleurs, mais on reste persuadés que la capitale ne peut pas nous dire comment vivre, ici, dans nos régions. »

Chaque album est également l’occasion d’affirmer une création renouvelée pour hisser, toujours, l’étendard de cette identité. À l’image de Luna Roja, le dernier, qui présente un morceau éponyme « dans lequel on chante tous en occitan et qui, au niveau identitaire, est le plus flagrant », estime Floreta, qui se réjouit de trouver avec Goulamas’K un élan créatif perpétuel. « Quand on entre dans le groupe, on doit maîtriser plusieurs instruments, ça permet de réfléchir et de se demander, quand on compose, quel instrument irait bien ici ou quel autre s’accorderait bien là, et lesquels on pourrait faire jouer ensemble… Ça nous pousse en permanence à la création. Il y a des morceaux qui évoluent constamment. » Le processus n’est jamais fini, les sonorités sans cesse explorées. « On verra si un jour on a envie de nouveautés. On a tous des aptitudes et des envies différentes, donc tout est possible. » Ce qui permet au groupe de puiser dans la richesse des traditions pour créer et réinventer des morceaux inscrits dans la modernité.

« Goulamas’K, c’est une formation musicale de territoire qui se reconnaît identitairement avec une sonorité bien précise », analyse Oriol Lluís Gual, directeur du Centre international de musiques populaires, également chargé du musée de la Musique de Céret (Pyrénées-Orientales). Selon lui, le groupe s’inscrit dans un mouvement que l’on observe depuis les années 1970 en Occitanie, en Catalogne, en Bretagne ou encore en Corse, et qui consiste à se réapproprier la langue, les traditions et les instruments. Oriol Lluís Gual distingue ainsi deux camps, celui des « gardiens de la tradition », qui associent l’instrument à une pratique stricte, et celui qui essaie de « réinventer l’usage de l’instrument pour le réactualiser aux modes actuelles ».

C’est dans cette seconde catégorie que, selon lui, opère Goulamas’K. « Ils ont une approche qui consiste à se dire : on a un instrument – un hautbois, une cornemuse ou autre – qui nous permet de faire tel type de son. Ils se demandent alors : comment peut-on l’utiliser dans un cadre totalement différent ? comment peut-on tirer le meilleur de l’instrument sans le trahir ? L’objectif : créer pour diversifier l’offre et se renouveler en permanence afin de ne pas rester ancré dans quelque chose que d’autres peuvent faire. C’est ainsi que leur musique plaît et marche : cette ambiance festive séduit un public jeune, désireux de s’approprier ces instruments qu’ils découvrent. »

Goulamas’K construit donc des ponts. Entre le passé, le présent, les traditions et l’innovation. Au-delà des instruments, ce sont surtout ces langues régionales qu’ils espèrent réenchanter, même le temps de quelques soirées. Jusqu’à former de nouveaux pratiquants ? « De nos jours, notamment pour les jeunes, il est très difficile de s’exercer dans ces langues, analyse Fred. Quand tu vas à la mairie, au bar ou n’importe où, c’est en français. C’est presque perdu. Nos chansons sont un moyen de lutter pour que cela revienne doucement. » Et ça marche : à en croire certains témoignages, il n’est pas rare de voir des jeunes solliciter leurs grands-parents dans une quête de traduction, une fois le concert achevé. La revanche des Girondins passerait-elle par le chant ?

Avec ce nouveau 9 titres dévoilé au début du printemps et Maudits en guise de porte-drapeau, Goulamas’k est revenu avec des choses à dire dans un contexte sanitaire et culturel compliqué. Un album qui, comme d’autres, a une saveur particulière puisqu’il accouche du confinement, d’autant plus qu’une partie de l’équipe a changé.

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La lune rouge est une promesse de nuits folles / Où les enfants sauvages chanteront et danseront / La Luna Roja, c’est le pouvoir de l’imaginaire et de la séduction / La Luna Roja, c’est la violence de l’insomnie et l’espoir de l’inconnu » : ce sont sous ces termes affûtés que se présente l’invitation à leur nouvel album, au chant, à la danse et à la fête, dont les Goulamas’K peuvent être fiers !

Lire la chronique entière sur le site de OLÉ Magazine

Un article paru sur le site italien Radio Punk.

Pour lire dans le texte, c’est par ici :

Danzeremo e canteremo con Luna Roja dei Goulamas’K

Torneremo a cantare e danzare sotto la Luna Rossa dei Goulamas’K

Sinon, voici la traduction :

Avec «Luna Roja» les Goulamas’K lancent un rite propitiatoire plein de lutte et d’espoir

La lune rouge est un phénomène astronomique normal. Mais la suggestion populaire, à différentes périodes et latitudes, a attribué à notre satellite, qui a soudainement pris la couleur du sang, des significations symboliques de temps en temps négatives ou positives. D’une part, des présages de malheur. D’autre part, une phase de renouveau spirituel grâce à la puissance de l’imagination .

Normalement, il y a douze mois lunaires chaque année . Mais, comme l’année lunaire est plus courte que l’année solaire, la différence de jours s’accumule pour former, toutes les quelques années, un mois extra lunaire: la treizième lune, autre événement absolument normal mais traditionnellement associé à des moments de crise émotionnelle profonde. 2020 a été une année avec treize lunes, et en 2020 le septième album de Goulamas’K a été conçu .

Le groupe , intimement lié aux traditions populaires, met en scène depuis plusieurs années d’admirables exemples de contamination entre la musique moderne et ancienne , le punk et la musique populaire, l’idiome national français et les langues dites minoritaires comme l’occitan et le catalan. Renouant avec ces traditions, il a voulu titrer l’album « Luna Roja » , pour ajouter symboliquement une quatorzième lune à 2020, une lune qui apporte un dépassement de la crise profonde qui afflige l’humanité et un espoir de renaissance.

«Luna Roja» a été présentée le 26 mars lors d’une très longue diffusion en direct. Dans une première partie, le groupe a illustré le nouveau line-up et a répondu aux questions des journalistes présents et des utilisateurs connectés. Dans la seconde partie, il a interprété en direct les chansons du nouvel album en alternance avec quelques classiques. Soyons clairs, comme l’a également déclaré le groupe lui-même, une diffusion en direct n’est qu’un repli temporaire et ne peut jamais remplacer un vrai concert live. Mais dans ce petit goût, le leader charismatique et tous les musiciens ont donné une belle preuve de capacité technique et de charge émotionnelle et nous ont certainement encouragés à écouter l’album en attendant de les revoir au plus vite dans une vraie dimension live.

Mais passons à l’album, composé de 9 chansons chantées en français, occitan et catalan . Difficile de choisir un titre favori car ils sont tous intrinsèquement liés les uns aux autres et constituent un continuum homogène.

Avec «Luna Roja» les Goulamas’K lancent un véritable rite propitiatoire, plein de lutte et d’espoir . Un rituel magique qui a ses racines dans la nuit des temps. Un rite alchimique qui mêle passé et présent, synthés et instruments traditionnels tels que gralla, bouzouki et sac de gemecs. Un rituel hypnotique composé de danses pieds nus autour du feu, de câlins charnels et de rythmes sensuels. Les rythmes frénétiques et obsessionnels d’un ska-punk sanguin intimement liés à la musique populaire de ce carrefour de cultures qu’est l’Occitanie.

Dans les paroles, empreintes comme d’habitude de «colère et poésie» , pour citer le titre d’un précédent album de Goulamas’K, les objectifs de ce rite sont reconnus.

D’une part, jeter une malédiction sur les principaux coupables du malheur humain : l’argent, le capitalisme et la corruption, les religions et leurs partisans qui sèment la division et la haine, l’impérialisme militaire, économique et culturel des États-Unis. À cette fin, l’esprit du grand leader apache Geronimo et sa prophétie , qui voit la destruction de l’Amérique en raison de sa propre soif de pouvoir, est évoqué .

D’autre part, créer un sortilège qui donne aux hommes et aux femmes la joie de vivre et l’envie de se battre , et leur redonne la force de rêver d’un monde meilleur. Un monde où vous pouvez retourner voyager, chanter, danser, vous aimer. « Si nous voulons nous pouvons danser, si nous voulons nous pouvons chanter, nous chanterons et danserons sous la Lune Rouge .  » Bientôt je l’espère…

Depuis plus de 20 ans, Goulamas’K fusionne la musique à une lutte festive, dans la rage et dans la poésie !

Goulamas’k voit le jour en 1999 dans la garrigue de Béziers, tournant autour d’un ska rock teinté de reggae punk, chanté en français, occitan, catalan et castillan. Le nom même du groupe est tiré du mot occitan « goulamas » (très usité dans la région du groupe et qui désigne quelqu’un de négligé, brouillon…).

La lune rouge est une promesse de nuits folles
Où les enfants sauvages chanteront et danseront
La Luna Roja, c’est le pouvoir de l’imaginaire et de la séduction
La Luna Roja, c’est la violence de l’insomnie et l’espoir de l’inconnu
Au frontière de différents styles, Goulamas’K revient avec un nouvel album Luna Roja, fidèle à ses prédécesseurs : un ska punk bien envoyé aux envolées métal, une énergie brute et contagieuse, des chœurs rassembleurs, des textes engagés en occitan, catalan et français.
Luna Roja, c’est aussi l’arrivée de nouveaux musiciens et de nouvelles sonorités : l’exploration du synthé et des machines, le retour de la trompette, le flabiol enrichissant les instruments traditionnels au côté du sac de gemecs et de la gralla, marque de fabrique de Goulamas’K. Passés au mixeur de la maturité, cela donne un ska rock trad unique, puissant et fougueux.

Luna Roja ouvre d’autres horizons dans l’écriture, une invitation au voyage sous la lune rouge, la force de rêver au-delà de la violence des thèmes abordés.

Lire l’interview sur le site du Mague

Lo grop d’ska-punk de Puègserguièr (Besierés) ven de sortir son album novèl Luna Roja. Per l’escasença, lo grop prepausèt un concèrt difusat suls malhums socials lo 26 de març.

Pels e las que pensavan que la marrana los avián anequelits, los sòcis del Goulamas’K an donat una responsa tronejanta. Après un an de trabalh distancial, seguit de repeticions presencialas, lo comando ska-punk de la garriga besierenca podiá pas esperar d’anar al rencontre del public, d’un biais o d’un autre.

La suite sur jornalet.com

Extrait :

Même si la musique des Goulamas’K, avec son énergie communicative, est taillée pour la scène, le groupe biterrois donne régulièrement de ses nouvelles, discographiquement parlant. Avec Luna roja, sa nouvelle carte postale musicale, la septième, ça continue de bouléguer dans la garrigue. Toujours adepte d’un ska à crête, cuivré et pêchu, passant allègrement du sautillant au rouleau compresseur rythmique, Goulamas’K a le poing levé, la révolte jusqu’au bout des notes. Autant à l’aise avec la langue d’oc que celle de Molière, puisant au passage dans les cultures catalanes et castillanes, ces néo-troubadours énervés déversent leur prose militante, farouchement libre et métissée, scandée ou chantée. Ici, la colère est festive, chaude comme de la braise, s’emporte dans un bouillonnement de notes, cuivrées et percutantes à souhait. Un album qui s’écoute pied au plancher et qui transpire le sud et l’énergie.

Fabrice Bérard

Article à retrouver sur le site de francofans

Le vendredi 26 mars, Caroline Gaillard du Midi Libre nous faisait l’amitié de participer à notre table de presse.

Le dimanche 4 avril, paraissait l’article nous concernant dans l’édition de Béziers.

Extrait :

Vendredi 26 mars au soir, dans leur antre de Puisserguier, les Goulamas’K, malgré le contexte sanitaire, avaient choisi de célébrer la sortie de leur dernier album, Luna Roja. Un énième opus de neuf titres né du confinement et d’une année à l’arrêt. C’est un groupe en grande partie recomposé autour de Fred, le leader historique, et Néné qui a participé à cette nouvelle aventure, ainsi qu’au…

Pour les abonnés, retrouvez cet article en ligne, sur le site du Midi Libre

Article paru dans l’hebdomadaire Marianne N°1322 du 13/07/2022

Boudés par le milieu musical, ces groupes locaux, absents des grands médias, réunissent un public fidèle dans les salles. Autour de leur histoire et de leur culture.

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Une énergie furieuse envahit la place du village de Castelnau-de-Guers, dans l’Hérault. Dans le centre-ville, il fait chaud et la bière descend vite. Sur scène, la température grimpe encore : un groupe s’éclate, saute, danse, joue et répand sa vitalité communicative. Ce groupe, c’est Goulamas’K, contraction du mot occitan « gou-lamas » (« négligé », « pas très fréquentable ») et de « ska », le genre musical. Leur credo : un ska-punk et rock endiablé sur des textes engagés en français, en catalan et en occitan, afin de créer une poésie puissante, fougueuse et festive. Sous les radars de l’industrie musicale, la recette fonctionne et séduit le public depuis plus de vingt ans. Certains, dans la foule, sont des assidus, présents à chacun de leurs concerts. Et tant pis s’ils ne comprennent pas toujours ce qui est scandé sur scène. « Ce n’est pas un groupe commun. Ça bouge, et c’est original ! », soulignent Angélique et Stéphane, fidèles suiveurs de la formation depuis plusieurs années, venus, comme à leur habitude, en famille, avec leurs trois enfants. Tout près, Quentin, leur ado, se remue, charmé par les ondes du flabiol, instrument à vent catalan. Ici, le vieux n’est pas ringard.

L’esprit de Goulamas’K est incarné par Fred, le chanteur et cofondateur. Le doyen a d’abord écrit en français, avant d’ajouter une touche d’occitan puis de catalan pour ainsi représenter toute la région Occitanie, son caractère, son identité et – surtout – son histoire. « Je suis petit-fils de la Retirada. Mon grand-père a fui l’Espagne de Franco et il s’est retrouvé dans les camps d’Argelès-sur-Mer [Pyrénées-Orientales] et de Bram [Aude]. Le catalan est la première langue que j’ai entendue à la maison quand je suis né. J’ai donc décidé d’enquiller [de compiler] tout ça»
Sus au centralisme !

Après les interruptions imposées par le Covid, le groupe s’est renouvelé. Ils sont neuf aujourd’hui – sept sur scène, une personne à la lumière et une à la sono. Certains sont partis, d’autres sont arrivés, à l’image de Floreta, musicienne et mélodiste catalane, recrutée dans les Pyrénées-Orientales. « Fred m’a approchée quand j’étudiais encore au conservatoire de Perpignan. Moi, je ne joue qu’avec des instruments traditionnels. Donc maintenant, dans tous les morceaux de Goulamas’K, il y a de la gralla catalane (un hautbois), du sac de gemecs (une cornemuse) ou du flabiol (une petite flûte utilisée par les coblas, des orchestres catalans), pour accompagner la trompette et le saxophone. Ça renforce encore un peu cette identité, tant au niveau sonore que visuel », détaille-t-elle. Sur scène, toujours vêtue de ses chaussettes flashy, elle jongle d’un instrument à l’autre. Le rythme est intense, le public électrisé. « Floreta vient ajouter de la force dans cette émulation », complète Fred.

Une émulation aux airs de trait d’union entre les cultures catalane et occitane, pour revendiquer et porter haut une identité régionale souvent bafouée, voire oubliée. Un phénomène que le groupe a aussi ressenti en Bretagne, où il s’est récemment produit. En cause, un « centralisme » et un « jacobinisme » écrasants. « Notre but, c’est aussi de montrer une forme de résistance des cultures régionales et de revendiquer une identité qui a tendance à être détruite par Paris, arguent-ils. On n’a aucun problème avec les Parisiens, on a souvent joué à La Villette d’ailleurs, mais on reste persuadés que la capitale ne peut pas nous dire comment vivre, ici, dans nos régions. »

Chaque album est également l’occasion d’affirmer une création renouvelée pour hisser, toujours, l’étendard de cette identité. À l’image de Luna Roja, le dernier, qui présente un morceau éponyme « dans lequel on chante tous en occitan et qui, au niveau identitaire, est le plus flagrant », estime Floreta, qui se réjouit de trouver avec Goulamas’K un élan créatif perpétuel. « Quand on entre dans le groupe, on doit maîtriser plusieurs instruments, ça permet de réfléchir et de se demander, quand on compose, quel instrument irait bien ici ou quel autre s’accorderait bien là, et lesquels on pourrait faire jouer ensemble… Ça nous pousse en permanence à la création. Il y a des morceaux qui évoluent constamment. » Le processus n’est jamais fini, les sonorités sans cesse explorées. « On verra si un jour on a envie de nouveautés. On a tous des aptitudes et des envies différentes, donc tout est possible. » Ce qui permet au groupe de puiser dans la richesse des traditions pour créer et réinventer des morceaux inscrits dans la modernité.

« Goulamas’K, c’est une formation musicale de territoire qui se reconnaît identitairement avec une sonorité bien précise », analyse Oriol Lluís Gual, directeur du Centre international de musiques populaires, également chargé du musée de la Musique de Céret (Pyrénées-Orientales). Selon lui, le groupe s’inscrit dans un mouvement que l’on observe depuis les années 1970 en Occitanie, en Catalogne, en Bretagne ou encore en Corse, et qui consiste à se réapproprier la langue, les traditions et les instruments. Oriol Lluís Gual distingue ainsi deux camps, celui des « gardiens de la tradition », qui associent l’instrument à une pratique stricte, et celui qui essaie de « réinventer l’usage de l’instrument pour le réactualiser aux modes actuelles ».

C’est dans cette seconde catégorie que, selon lui, opère Goulamas’K. « Ils ont une approche qui consiste à se dire : on a un instrument – un hautbois, une cornemuse ou autre – qui nous permet de faire tel type de son. Ils se demandent alors : comment peut-on l’utiliser dans un cadre totalement différent ? comment peut-on tirer le meilleur de l’instrument sans le trahir ? L’objectif : créer pour diversifier l’offre et se renouveler en permanence afin de ne pas rester ancré dans quelque chose que d’autres peuvent faire. C’est ainsi que leur musique plaît et marche : cette ambiance festive séduit un public jeune, désireux de s’approprier ces instruments qu’ils découvrent. »

Goulamas’K construit donc des ponts. Entre le passé, le présent, les traditions et l’innovation. Au-delà des instruments, ce sont surtout ces langues régionales qu’ils espèrent réenchanter, même le temps de quelques soirées. Jusqu’à former de nouveaux pratiquants ? « De nos jours, notamment pour les jeunes, il est très difficile de s’exercer dans ces langues, analyse Fred. Quand tu vas à la mairie, au bar ou n’importe où, c’est en français. C’est presque perdu. Nos chansons sont un moyen de lutter pour que cela revienne doucement. » Et ça marche : à en croire certains témoignages, il n’est pas rare de voir des jeunes solliciter leurs grands-parents dans une quête de traduction, une fois le concert achevé. La revanche des Girondins passerait-elle par le chant ?

Avec ce nouveau 9 titres dévoilé au début du printemps et Maudits en guise de porte-drapeau, Goulamas’k est revenu avec des choses à dire dans un contexte sanitaire et culturel compliqué. Un album qui, comme d’autres, a une saveur particulière puisqu’il accouche du confinement, d’autant plus qu’une partie de l’équipe a changé.

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